重視對(duì)馬列主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論革命、建設(shè)和改革時(shí)期,我們黨都給干部開出學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的書目。黨校培訓(xùn)的各種班次,經(jīng)典著作選讀都是作為教學(xué)的第一個(gè)板塊,通過第一階段的學(xué)習(xí),深感經(jīng)典著作無窮的魅力。那么,這種魅力來自哪里呢?
魅力之一:馬列主義經(jīng)典著作承載著馬列主義創(chuàng)始人探索真理、揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的全部智慧結(jié)晶,是一座思想寶庫。如馬恩的《德意志意識(shí)形態(tài)》第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理;《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流;《資本論》以剩余價(jià)值為中心,對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。還有毛澤東的《實(shí)踐論》和《論十大關(guān)系》,鄧小平的《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》《南方談話》等,這些經(jīng)典蘊(yùn)含的立場觀點(diǎn)方法,是馬列主義的精髓和靈魂,是我們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的望遠(yuǎn)鏡和和顯微鏡。迄今為止,還沒有哪一種理論力量具有馬列主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的穿透力、預(yù)見力、解釋力。品讀這些經(jīng)典,不僅可以系統(tǒng)掌握馬列主義基本原理,更能深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的理解,而且可以受到良好的知識(shí)和道德熏陶以及思維訓(xùn)練。
魅力之二:馬克思主義經(jīng)典著作包含著他們立足于全球視野,關(guān)懷人類命運(yùn),勇攀科學(xué)高峰的真實(shí)足跡,記錄著各民族在世界歷史進(jìn)程中普遍交往的事實(shí),承載著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深刻批判中發(fā)現(xiàn)真理的艱辛歷程,具有整體性、歷史感和思辨性,成為不可多得的思維訓(xùn)練磨刀石。
魅力之三:經(jīng)典作家能夠根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變化、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和科技新成果等,及時(shí)修正自己的觀點(diǎn)。如《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言就是明證。1872年德文版序言中馬克思和恩格斯指出:“《宣言》是一個(gè)歷史文件,我們已沒有權(quán)利來加以修改。下次再版時(shí)也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時(shí)期的導(dǎo)言。這次再版太倉促了,我們來不及做這件工作?!边@說明,馬克思和恩格斯是通過序言和注釋來進(jìn)一步闡明和說明《宣言》的有關(guān)問題的。序言還指出:《宣言》指出 “現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”,“個(gè)別地方本來可以作某些修改”。并舉例說明在《宣言》第三章中,對(duì)各種社會(huì)主義流派的批判只適用于1847年。馬克思、恩格斯修正自己觀點(diǎn)的例子還不少。
魯迅先生曾經(jīng)說過,“假如從廣東鄉(xiāng)下或找一個(gè)沒有歷練的人,叫他從上海到北京或者什么地方,然后問他觀察所得,恐怕是很有限的,因?yàn)樗麤]有練習(xí)過觀察力。所以要觀察,還是先要經(jīng)過思索和讀書”。經(jīng)典的魅力既是歷史長河中波浪翻滾、永不停息、此起彼伏的朵朵浪花,也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的深層動(dòng)力。但是任何個(gè)人若要領(lǐng)悟經(jīng)典,體味經(jīng)典的魅力,必須要以廣泛、深入而又持久的經(jīng)典閱讀與訓(xùn)練作基礎(chǔ)。
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