習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，要樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。習(xí)近平總書(shū)記所講的歷史觀、大歷史觀，是新時(shí)代對(duì)唯物史觀活的運(yùn)用和豐富發(fā)展。用大歷史觀看待中國(guó)式現(xiàn)代化，研究中國(guó)式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的歷史觀，對(duì)于把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化孕育于中華5000多年文明之中

　　唯物史觀認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。先前歷史所積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富、先前的生產(chǎn)力發(fā)展水平及其生產(chǎn)方式，先輩所形成的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、人口規(guī)模，包括國(guó)家所處的地理環(huán)境以及自然稟賦，都直接影響著一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代化的發(fā)生與發(fā)展。

　　在世界文明史上，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且從未中斷過(guò)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界發(fā)展水平。近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。即使在這樣的背景下，中國(guó)人民也從未停止過(guò)學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化道路、探索自己的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新民主主義革命時(shí)期就提出工業(yè)化的初步設(shè)想，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出了“一化三改造”的過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，把實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)確定下來(lái)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，提出到新中國(guó)成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在總結(jié)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的命題。黨的二十大進(jìn)一步明確了從現(xiàn)在起，黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

　　有一種現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化源于西方，西方現(xiàn)代化是內(nèi)生的、原發(fā)的現(xiàn)代化，而其他國(guó)家的現(xiàn)代化都屬于外生的、模仿式的現(xiàn)代化。從中國(guó)人民特別是百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化探索的歷史可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化雖然深受世界現(xiàn)代化潮流的影響，但決不是外生的現(xiàn)代化，更不是簡(jiǎn)單對(duì)西方現(xiàn)代化的模仿。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，與中華大一統(tǒng)的思想、民本主義的政治主張、不患寡而患不均的觀念、天人合一的宇宙觀都有著千絲萬(wàn)縷的歷史聯(lián)系。

　　用大歷史觀看待中國(guó)式現(xiàn)代化，就是在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)180多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義10多年取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。只有樹(shù)立這樣的大歷史觀，才能把中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)看清楚，才能掌握以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持增進(jìn)人民福祉的價(jià)值目標(biāo)

　　唯物史觀認(rèn)為，人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是歷史的第一個(gè)活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。世界各國(guó)現(xiàn)代化歷史表明，現(xiàn)代化首先要解決的是物質(zhì)生活生產(chǎn)的問(wèn)題，都是圍繞經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)展開(kāi)的。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史首先也是從器物現(xiàn)代化的層面開(kāi)始的，但是中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)生有其特殊歷史背景。一是在半殖民地半封建的中國(guó)，民族獨(dú)立、人民解放的政治任務(wù)與器物現(xiàn)代化的任務(wù)交織在一起，完成民族獨(dú)立是推進(jìn)現(xiàn)代化的政治前提，這就決定了在發(fā)展次序和著力點(diǎn)上與西方現(xiàn)代化不同；二是在中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化還有一個(gè)道路抉擇問(wèn)題，第一次世界大戰(zhàn)使資本主義的弊端徹底暴露，十月革命的勝利使中國(guó)人看到了社會(huì)主義的希望，馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。這樣一來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化一開(kāi)始就打上了社會(huì)主義的鮮明歷史印記。從近代開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代化直接的目的是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)政治目的是從解決“器不如人”開(kāi)始的，然后逐步演進(jìn)到工業(yè)化，再到制度現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，同樣重視物質(zhì)生活生產(chǎn)，圍繞解決農(nóng)民土地、改善人民物質(zhì)生活問(wèn)題，凝聚革命的力量。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)后，人民成了國(guó)家的主人，不斷滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化需求成為現(xiàn)代化的重要價(jià)值目標(biāo)，把落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)成為現(xiàn)代化的主要任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平第一次把中國(guó)式現(xiàn)代化定義為“小康之家”，就是用人民群眾的生活水平標(biāo)準(zhǔn)來(lái)表達(dá)現(xiàn)代化。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要抓住不平衡不充分的發(fā)展這一矛盾的主要方面，立足新發(fā)展階段，堅(jiān)持新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化必須不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，但任何時(shí)候經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不能動(dòng)搖，增進(jìn)人民福祉這個(gè)價(jià)值不能迷失。這是唯物史觀的根本要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化本身所蘊(yùn)含的大歷史觀。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“歷史合力”理論

　　唯物史觀認(rèn)為，無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。歷史是合力作用的結(jié)果，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，都包括在這個(gè)合力里面。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民的不懈追求，是中國(guó)人民共同意志的反映。中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了黨是全國(guó)人民共同意志和根本利益的代表。而黨要代表全國(guó)人民的意志，就要依靠人民，充分發(fā)揮每一個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，在大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中找到最大公約數(shù)；就要關(guān)心人民群眾急難愁盼問(wèn)題，構(gòu)建同心圓，凝聚起建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史合力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要形成統(tǒng)一的意志、普遍的利益，這確實(shí)要比人口規(guī)模小的國(guó)家復(fù)雜。人口多決定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的艱巨性和復(fù)雜性，這就要求執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨想問(wèn)題、作決策、辦事情，需要保持足夠的歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)，用全過(guò)程人民民主凝聚共識(shí)，保證中國(guó)式現(xiàn)代化朝著促進(jìn)全體人民共同富裕的方向發(fā)展。

　　同時(shí)，也應(yīng)該看到，人口規(guī)模巨大也是優(yōu)勢(shì)。一是勞動(dòng)力充裕、勞動(dòng)力成本低，在現(xiàn)代化初期的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，這是一筆巨大的人口紅利；人口基數(shù)大、人力資源豐富，可以為科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展提供雄厚的人才基礎(chǔ)。二是人口多可以形成巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，有利于國(guó)內(nèi)大循環(huán)格局的構(gòu)建，對(duì)于擺脫對(duì)外依附、走獨(dú)立自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路是有利條件。三是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，把14億多中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，就能凝聚起無(wú)堅(jiān)不摧的力量，彰顯出社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，每一個(gè)人都是現(xiàn)代化的主體力量，都有人生出彩的機(jī)會(huì)。因此，在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要堅(jiān)決維護(hù)人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，讓勞動(dòng)、技術(shù)、管理、資本、數(shù)據(jù)等各種生產(chǎn)要素充分發(fā)揮活力，使財(cái)富創(chuàng)造的源泉充分涌流，共同形成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的合力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國(guó)歷史與世界歷史的統(tǒng)一

　　唯物史觀認(rèn)為，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！痹谶@里，“工業(yè)”就是當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的標(biāo)識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生于中國(guó)歷史，但必然也會(huì)受到世界歷史的影響，也以自己的特色豐富著世界現(xiàn)代化歷史。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。西方損人利己、充滿(mǎn)血腥罪惡的現(xiàn)代化老路，給中國(guó)人民和廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化決不走通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化決不拒斥世界現(xiàn)代化的文明成果?，F(xiàn)代化最早萌發(fā)于西方，在資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)下不斷向世界其他地方擴(kuò)展，這是歷史事實(shí)。但是，現(xiàn)代化決不等同于西方化，也不等同于資本主義化，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，像工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、信息化等，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不能跳過(guò)的歷史階段。我國(guó)現(xiàn)在還是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)還很繁重，我們決不要民粹主義、決不盲目排外，而要以大歷史觀來(lái)看待世界現(xiàn)代化的歷史，以海納百川的胸懷吸收世界現(xiàn)代化的文明成果。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持改革的銳氣和開(kāi)放的姿態(tài)。改革是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力，只有改革才能破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷激發(fā)和增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力。開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島，更沒(méi)有哪個(gè)民族能夠關(guān)起門(mén)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化必然要在更高水平上堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。

　　〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授〕