作者：孫妍豪（中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士）

　　2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開，正式提出了習(xí)近平文化思想。這一重要思想構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中的文化篇，它從現(xiàn)實(shí)而來(lái)、用現(xiàn)實(shí)激活過(guò)去、并作用于現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性特征。深刻把握習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性，是準(zhǔn)確理解、有效運(yùn)用這一科學(xué)理論的重要前提。

　　習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)確把握

　　馬克思主義從來(lái)不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的純粹思辨，亦不是空洞抽象的原則教條，而總是與特定的、具體的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)之間存在內(nèi)在且本質(zhì)的關(guān)聯(lián)性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思批判性地指出青年黑格爾派仍囿于抽象思辨與主觀想象，并明確表示思想是現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的“反射和反響”。作為馬克思主義文化理論的最新成果，習(xí)近平文化思想與現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)。它立足于實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的我國(guó)特定環(huán)境，聚焦于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化方面，面對(duì)著構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與彰顯文化自信的迫切需要，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與產(chǎn)物。

　　在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)已經(jīng)完成，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民發(fā)展所需的物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)，此時(shí)，精神文明建設(shè)的需求就愈加凸顯出來(lái)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。

　　在國(guó)際文明交流和我國(guó)文化體系建設(shè)方面，隨著全球化在多方面的不斷擴(kuò)展，新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的繁榮發(fā)達(dá)，國(guó)際文化交流日益頻繁，交往愈加深入，同時(shí)，我國(guó)民族復(fù)興和現(xiàn)代化進(jìn)程也已邁入新的階段，文化建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。因而，習(xí)近平總書記對(duì)文化工作進(jìn)行了系統(tǒng)部署，提出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

　　習(xí)近平文化思想立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性不僅體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前實(shí)際的準(zhǔn)確把握中，同時(shí)也表現(xiàn)在從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)維度重新審視過(guò)去、并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的要求上。

　　歷史是民族的根基，傳統(tǒng)文化是民族的靈魂。一個(gè)民族的現(xiàn)代樣態(tài)總是奠基于過(guò)去，深受歷史影響。中華民族具有一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程都是在這深厚的文化底蘊(yùn)和恢弘的歷史延續(xù)中孕育、發(fā)展而來(lái)的。中華文明突出的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然要走自己的道路。習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化，明確指出“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。但傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，紛繁復(fù)雜，并且在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免地受制于當(dāng)時(shí)時(shí)代條件、人們思想水平的局限，因而會(huì)有一些內(nèi)容在今天看來(lái)已不合時(shí)宜或已成為糟粕。如何重新激活傳統(tǒng)文化的活力，如何使悠久文明重新煥發(fā)生機(jī)，是一項(xiàng)不可回避的任務(wù)。

　　面對(duì)這種情境，將傳統(tǒng)文化予以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，把“跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，從而實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。使傳統(tǒng)“適應(yīng)”現(xiàn)代，并非抹殺傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與特點(diǎn)，而是要從現(xiàn)代視角重新勘定歷史文化，發(fā)掘并傳承其依舊具有效性的部分，用時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。這是一個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程，是一種在更高意義上對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。在現(xiàn)代仍“弘揚(yáng)”傳統(tǒng)，也并非因循守舊、固步自封，而是要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使其服務(wù)于我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“第二個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而形成了“兩個(gè)結(jié)合”的重要文化思想。馬克思主義在我國(guó)的建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中始終處于根本指導(dǎo)地位，文化領(lǐng)域的建設(shè)問(wèn)題同樣離不開這一科學(xué)理論的引領(lǐng)。“第二個(gè)結(jié)合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前現(xiàn)實(shí)、完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了基本的思想遵循和重要的方法指引。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

　　習(xí)近平文化思想致力于社會(huì)實(shí)踐

　　在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思在批判費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的基礎(chǔ)上，對(duì)以往舊哲學(xué)的純理論特征進(jìn)行了否定，指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。對(duì)實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中得到進(jìn)一步闡發(fā)，并成為共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求?！皩?duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。

　　從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)明人與世界的關(guān)系是馬克思主義的突出特征。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義的繼承與發(fā)展，同樣強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于具體的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，從哲學(xué)高度對(duì)文化問(wèn)題進(jìn)行了分析說(shuō)明，但這一理論并沒(méi)有僅僅停留于“解釋世界”，而是在“解釋”的基礎(chǔ)上致力于“改變世界”，以理論為指導(dǎo)來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。

　　全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議明確表述了習(xí)近平文化思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)，即“明體達(dá)用、體用貫通”?！绑w”是原則，體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性理論和觀點(diǎn)上?！坝谩敝笇?shí)踐，表現(xiàn)為習(xí)近平文化思想的總體部署和系列要求。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面，要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系；在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，要用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化；在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度；在中華文明傳播方面，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界；等等。

　　通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)文化問(wèn)題、推動(dòng)精神文化發(fā)展，習(xí)近平文化思想旨在促進(jìn)中華文化繁榮向前，構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化，并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。在新時(shí)代新征程上，我們應(yīng)深刻把握習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)性，并在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下?lián)?fù)起新的文化使命。

　　【基金項(xiàng)目：本文系2022年中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)課題“斯蒂格勒數(shù)字資本主義批判理論研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)CSQ22013）成果?！?/span>